经典翻译如何追求经典

19-10-09 返回列表

　　为了向全世界介绍灿烂的中华民族文化，“大中华文库”陆续推出了一系列 中国古代经典著作的双语文本，其中赵甄陶、张文庭、周定之等翻译的作为儒 家学说的重要经典之一的《孟子》（以下简称赵译），在一定程度上再现了孟轲 本人的政治活动和学术观点，也展示了译者的翻译理念和劳动付出。该书于1999 年由湖南人民出版社首次出版发行，2009年第二版印数近九千册，其客观影响 无疑值得肯定。然而，出于对《孟子》这一国学经典的热爱和关注，通过典 籍原著、原文今译以及英译文本三个版本的比照阅读，笔者发现英译本整体 上行文流畅，但还有多处汉英翻译的问题值得商榷，甚至值得从翻译批评的 视角进行批评分析。

       然而，翻译评价原本就是仁者见仁智者见智的，德国翻 译理论家凯瑟林娜?赖斯在她的著作《翻译批评：潜力与制约》一书中论述 了翻译批评的学术价值和实践意义，并明确指出“翻译批评，无论肯定与否， 都必须明确界定并通过实例来加以分析论证”（Katharina Reiss，2004: 4)。 肖维青在她的《翻译批评模式研宄》一书中也说道：“我挑别人的毛病，别人 挑我的毛病怎么办？而且都是翻译同行，其中甘苦艰辛心知肚明，对别人的 译作问题比较宽容大度。”但她仍然强调，“我们的翻译批评不是声音太杂了， __而是声音太单一，音量太弱了 ”（肖维青，2010: 104-106)。据此，笔者试图 从翻译批评的视角，就《孟子》英译本中涉及语义、语法和语用层面的问题提 出些许拙见，以期抛砖引玉。

　　翻译的根本方法总是建立在文本分析和文本对比的基础之上，翻译公司译者在着手翻译之前，首先对翻译的任务做一个基本分析，可以做到心中有数。但翻译的终极~ 目的还是要跳出文本的条框的束缚，揭开文字的神秘面纱来展示原作的真实思 想，挖掘字里行间隐藏的内在含义，即人们通常所说的“翻译即诠释”。德国功 能翻译理论的代表人物诺德的建议非常值得借鉴，他认为基于对等的语言学方 法集中于源语文本的保留，具体而言，是在内容、形式、风格和功能方面力求 保持原汁原味（ChristianeNord，2001: 7)。译者对于译本的质量要求自然不再 拘泥于通常的所谓“对等”标准，而应从作为目的语的英语译文的语境来考查 翻译的功能是否可望达到。担当这一重任的非译者莫属。因为，译者在整个翻 译过程中既是源语文本的解构和解读者，同时又是目的语文本的重构和审核者。

　　翻译《孟子》这样博大精深而又晦涩难懂的著作是极具挑战性的，要指望 译文绝对正确、完美无瑕也是不太现实甚至几近苛刻的。只要有翻译，就会有 翻译评价和翻译批评。即便是不懂原作和汉语的英语读者，也会根据译本的语 言表达、流利程度以及译文的可读性等进行自己的评判。“翻译难，翻译批评比 翻译更难”（KatharinaReiss, 2004: 6)。翻译评论多半吃力不讨好，有时候还可 能得罪人。尽管笔者从语言层面对《孟子》的译本提出了上述几类问题，但丝 毫不减本人对于译者个人的高度敬佩和真诚羡慕。毕竟，在东学西渐的时代背景 下从翻译批评的视角提出关于中国典籍的汉英翻译问题，在微观方面是切实参与 翻译学习和提高自身水平的积极方式，在宏观方面是为弘扬祖国传统文化所做的 努力和应尽的责任。知无不言，言无不尽；文中不当之处，欢迎学界指正。
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